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智慧二种菩萨行令无杂染；善能圆满一切菩萨大愿；善能兴起普贤供云，恒时供养十方诸佛，于上七种事业以精进力，经无量劫修行无倦。如是八种事业广大无边，不可思议不可测量，故云如海。此是初地成正觉愿，一切世界是...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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善恶无记性恒转异；诸无心位六识俱无，有间断故，不常俱起，不恒相续；如何能持一切种子?要无记心，一味恒时，无间相续，性是所熏，与能熏识常俱时起，乃能受熏持种。故六识外必有如是持种子识。唯阿赖耶识性是无记，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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染非净的中间媒介，因此一切善恶业才能被阿赖耶识所摄受，并且一类相续无有间断，恒时流转。如长江水后浪推前浪，奔流不息，形成生死轮回。因此有情的一举一动，一草一木，无不是阿赖耶识的种子现行。故言“唯识无境...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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、满足愿望： 欲灭三有百般苦，及除有情众不安， 欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。 想要摧毁自己在三有中的千万痛苦、想要遣除其他一切有情的所有不幸、想要使自他群生普享百千快乐的人恒时也不要舍弃菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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朝此而来。她身著锦缎衣裳、佩带纯金、松耳石饰品、以金璎珞掩面、芳龄十六岁左右。尊者请求说：“圣女，请慈悲摄受加持我。”她一边摘下一顶珍宝头冠戴在他的头上，一边说：“从此以后恒时加持你并赐予悉地。”因为...
秋札桑波尊者
|佛学论文|因明|五明|
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为简此等，说恒随转。说种子要是恒时一类相 续，没有间断，非是转易，方成种子。就是说，前七转识， 是间断，是转易，不可为种子。第七识即指有姓人第七，至 后得智，有无漏转易，是有间断，－－无姓第七，...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
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的能力藏于一切众生的生命中，“心外无别一法，尽是觉心”；同时又具有恒照性，犹如摩尼宝珠那样，恒时地在起用，放出光明，对事物行为有所觉知。宗密把这种“真灵之性”关联到“知”方面去，甚至把“心”与“知”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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like this... 总说虽然
altruism 仁
altruistic practices 利他行
always 往往, 恒, 恒时
always associated 恒共相应
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也恒时处于上师眼前。正因如此，我连细微的恶念也不敢生起，时时刻刻都能以正知正念护持自心。”故身为密乘弟子，重要之极即是如法依止自己的根本上师，此与即身成就息息相关，无论任何，相续中都要生起对上师真实...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
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的菩萨乃以誓愿力故，留一分思惑未断，虽具烦恼相，但于烦恼得自在。由于菩萨愿力坚固，志心坚定，永不退转，恒时正念，故一切烦恼拘他不得。鸠摩罗什菩萨正是这样的人，虽已历劫累世修持佛法，但在这一世，仍然...
不详
|五明研究|
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